老手艺之武与舞的对决

老手艺之武与舞的对决

2018-02-14 19:02:14 编辑:潘雪茹 来源:海南网络广播电视台
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海南网台消息(直播海南):

舞蹈,是人们情感宣泄和交流的最古老方式。而在少数民族地区,舞蹈作为文化的载体,更记录了本民族、本地区的文化信仰和风土人情。作为海南岛最早的居民,黎族人也在这片土地上创造出属于自己的舞蹈。黎族舞蹈主要分为两大类,一类是源于祭祀、巫术的《招福舞》、《跳娘舞》,另一类是源于劳动、娱乐的《打柴舞》、《舂米舞》等。不过,我们今天要带大家领略的黎族舞蹈,与众不同,它源于一个传说,流传千年、一度消失、又被辗转寻回。它就是黎族钱铃双刀舞——《咚铃伽》。

咚铃伽,流传于五指山腹地的一种最古老的黎族舞蹈。琼中黎族苗族自治县上安乡什况村的王大从和王取平这对叔侄,是如今唯一一对还在表演这种舞蹈的人。

原来,所谓“咚铃伽”,就是指表演所用到的3个道具:簸箕、钱铃棍和双刀。舞蹈时,两名舞者需要站在宽约1米的簸箕上,各执棍和刀,踩着木槌击打出的节奏,表演着近似打斗的动作。关于它的历史,就连村里最老的老人也不能准确说出它究竟何时出现,留下来的,只有一个美丽的传说。

面对爱情难以抉择的姑娘,通过打斗争取爱情的小伙;在这个传说背后,是五指山地区的黎族百姓,延续上千年的比武定亲婚俗。这种以武力决定婚配权利的习俗,体现出黎族人对力量和勇气的崇拜,是在优胜劣汰的自然规律下,黎族人对繁衍这一原始母题给予的最直观答案。

随着时间的推移,这种比武定亲的婚俗,逐渐演变成为当地黎族人娶亲时必备的表演项目,在清末民初尤为盛行。可是,在2005年,琼中黎族苗族自治县文化馆的工作人员,在对当地进行民间文化普查时突然发现,曾经盛行于吊罗、上安、长征一带的咚铃伽,竟然消失了。

经历过战争,被列为四旧,经过动荡的百年,咚铃伽这一传统舞蹈逐渐淡出人们的生活。为了寻找咚铃伽,王业养和同事们每天去一个村庄,问了近百个老人,最后来到了深藏五指山腹地的什况村。

就这样,消失了一个世纪的咚铃伽重现人间。2006年,咚铃伽入选第一批省级非物质文化遗产名录。当时已经年近八十的王兴珍和王中信成为咚铃伽的传承人。不幸的是,2007年,王兴珍老人去世,只留下王中信老人一个人,而一个人的舞蹈,已经不能称之为“咚铃伽”。

担心自己百年之后,咚铃伽彻底消失,从那时起,王中信开始有意识的教自己的孩子,以及村里人学习咚铃伽的舞蹈。可是愿意学的,都是从小看他们跳舞的中年人,而他们还要去支撑一个家庭。

2008年,王中信老人也去世了。老人跳咚铃伽时所用的道具,分别传给了儿子王大从和同族孙辈的王取平。可是,如今再进行咚铃伽表演,却没那么容易了。

没有合适的簸箕,只能在地上画个圆,来代替舞蹈所用的“咚”。虽然道具已经残缺,但是咚铃伽舞蹈传递的精神却一直没变。刀与棍的撞击,铿锵有力、扣人心弦;刺、挡、砍、格,呼喝腾转之间,既可见舞蹈的律动,又充斥着临危不惧、战斗到底的英雄气概。而这种对英雄的崇拜,就是咚铃伽千百年来一直传递着的文化基因。

和其他表演不同,咚铃伽只在结婚时表演助兴,并且不收取费用。所以,学习这门舞蹈,全凭个人的兴趣。再加上如今现代感的婚俗仪式逐渐取代了传统黎族婚俗,咚铃伽展现在世人面前的机会更是少之又少。对于王大从和王取平来说,他们学习咚铃伽,只是为了一个传承,一个延续。

自从被纳入非物质文化遗产名录之后,当地政府也对咚铃伽加大了保护力度。除了给予传承人一定的补贴之外,还在每年的年节、“三月三”等节庆日,邀请他们外出展演,让更多人了解和感受咚铃伽的魅力。除此之外,王大从和王取平还在村子里招了一些感兴趣的孩子,每个周末教他们跳咚铃伽。

虽然孩子们还不清楚,这段舞蹈背后传承千年的文化内涵。但是,在孩子们稚嫩的舞步中,黎族人对英雄的崇敬得到传承;在激昂的击打声中,舞蹈带来的乐趣和黎族尚武的精神,相互交融,融为黎族最传统的生活方式,融为黎族人千百年的文化记忆。


(视频编辑:龙威   文字编辑:潘雪茹)

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